● 人物简介
贺琳凯，男，1972年出生于云南省昆明市，汉族，中共党员，云南大学民族学博士、教授、博士生导师，现任云南大学民族学与社会学学院副院长，兼任云南省民族学会副秘书长、中国人类学民族学研究会民族文化遗产专业委员会委员、云南省哲学社会科学创新团队“民族文化遗产数字化保护与传承”首席专家。
贺琳凯教授长期从事民族文化遗产保护、非物质文化遗产传承机制、民族地区社会治理等方向的研究工作，是我国民族文化遗产数字化保护领域的先行者之一。其学术研究兼具田野深度与理论高度，主张“在地化保护”与“社区赋权”理念，强调文化遗产保护应以社区为主体、以传承人为核心、以生活场景为载体，避免过度博物馆化与舞台化。
• 学位：博士（云南大学民族学专业）
• 职称：教授、博士生导师
• 单位：云南大学民族学与社会学学院
• 社会兼职：云南省民族学会副秘书长、中国人类学民族学研究会委员
• 研究领域：民族文化遗产保护、非物质文化遗产传承、民族地区社会治理
贺琳凯教授自2000年起在云南大学从事教学科研工作，曾赴美国加州大学洛杉矶分校（UCLA）、德国马克斯·普朗克研究所（MPI）开展短期访学与合作研究。其主持完成国家社科基金项目3项，教育部人文社科项目2项，云南省哲学社会科学重大课题4项；在《民族研究》《文化遗产》《思想战线》《云南社会科学》等核心期刊发表论文60余篇，多篇被《新华文摘》《中国社会科学文摘》全文转载或观点摘录。
● 学术履历与教育背景
贺琳凯教授的学术成长轨迹体现了扎实的学科训练与跨学科融合能力，其学术生涯始终紧扣云南多民族文化遗产保护的时代命题。
云南大学历史系历史学学士，主修中国民族史、云南地方史，毕业论文《滇南彝族土司制度的变迁》获校级优秀论文。
云南大学民族研究所民族学硕士，师从著名民族学家李缵绪教授，研究方向为彝族文化变迁，完成田野调查11个村寨，奠定其田野方法论基础。
留校任教，助教；参与云南省“民族民间文化保护工程”首批试点项目“大理白族扎染技艺调查”，任副组长。
云南大学民族学专业在职博士，师从范宏辉教授，论文《文化持有者的内部视界：云南彝族口传史诗的当代传承研究》获云南省优秀博士学位论文。
破格晋升副教授，2006年入选云南省中青年学术技术带头人后备人才；主持首个国家社科基金项目《彝族毕摩经籍文献的数字化保护与知识管理》。
2009年晋升教授；2011年任民族学与社会学学院副院长；2012年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”；2014年主持的“民族文化遗产数字化保护协同创新中心”获云南省首批协同创新中心。
主持国家社科基金重大项目《中国少数民族非物质文化遗产传承人口述史数据库建设》（编号：15ZDB112），构建国内首个少数民族非遗传承人全景式口述档案体系；2021年获云南省哲学社会科学优秀成果一等奖（专著《文化在场：社区主导的非遗保护实践》）。
继续担任博士生导师，指导在读博士生12人、硕士生28人；推动“数字民族志”方法在基层治理中的应用研究，主持云南省重大科技计划专项《基于多模态数据的民族地区社会治理风险预警模型构建》。
● 核心研究方向与理论贡献
贺琳凯教授的研究以“文化持有者视角”为方法论核心，强调从社区内部逻辑理解文化实践，其学术体系可归纳为三大主干方向：
① 非物质文化遗产活态保护理论
提出“三维动态保护模型”：时间维度（代际传承）、空间维度（社区生活场景）、主体维度（传承人与社区参与）。反对将非遗“标本化”，主张通过“生活化传承”实现可持续保护。
代表性论文：《从“抢救性保护”到“生活化传承”——非遗保护范式的转型路径》（《文化遗产》2018年第4期）。
② 民族文化遗产数字化方法论
构建“四维采集标准”：影像（Video）、声音（Audio）、行为（Action）、语境（Context），强调数字化不仅是技术记录，更是文化意义的再编码。主持开发“云南民族文化遗产数字资源管理平台”，收录数据超20TB。
技术成果应用于迪庆藏族自治州、红河哈尼族彝族自治州等地的非遗档案建设。
③ 社区治理中的文化资本转化
提出“文化资本—社区韧性”分析框架，论证文化认同如何增强社区应对自然灾害、经济波动等风险的能力。在怒江傈僳族“火塘文化”、普洱茶文化生产性保护等项目中验证其有效性。
政策建议被《云南省非物质文化遗产保护条例》（2020修订）吸收采纳。
理论创新点解析：
- 〈1〉“在地化知识系统”理论：反对西方中心主义的非遗分类法，主张以民族语言、仪式逻辑、时空观念为内部标准重建评价体系。
- 〈2〉〈strong>“传承人—社区—政府”三角互动模型：指出非遗保护失效的主因是政府过度干预导致社区主体性缺失，提出“最小干预原则”下的协同治理路径。
- 〈3〉数字民族志的伦理规范：首创“知情同意—数据确权—收益共享”三原则，被文化和旅游部《非物质文化遗产数字化保护技术指南》采纳。
● 代表著作与学术影响
贺琳凯教授出版专著5部、主编教材4部、参编国家级规划教材2部，其著作以扎实的田野资料与理论自觉广受学界好评。
① 《文化在场：社区主导的非遗保护实践》（中国社会科学出版社，2020）
本书基于在楚雄彝族自治州、大理白族自治州17个村寨的长期蹲点调查，通过23位非遗传承人的深度口述，揭示“政府推动—社区行动—市场介入”三重动力机制。书中提出“文化主位主导的保护权”概念，批判了“非遗申报成功即保护完成”的误区。
【学术影响】获2021年云南省哲学社会科学优秀成果一等奖；被北京大学、复旦大学、中央民族大学列为民族学、文化遗产专业研究生必读书目。
② 《毕摩的吟唱：彝族口传史诗的现代命运》（云南人民出版社，2015）
首次系统记录滇中、滇南地区毕摩传承谱系，通过200余小时录音资料，还原《查姆》《开天辟地》等史诗的仪式语境与即兴表演逻辑。创新性提出“口传文本的流动性阈值”理论，解释非遗项目在当代语境下的变异规律。
③ 《数字时代的文化守护者：少数民族非遗传承人研究》（民族出版社，2022）
聚焦“数字原住民”一代传承人，分析抖音、快手等平台对非遗传播的赋能与异化。指出“流量逻辑”可能导致文化表达的娱乐化、碎片化，呼吁建立“数字素养—文化深度”平衡机制。
主编《民族文化遗产保护实务》（高等教育出版社，2019）
全国首部面向本科生的非遗保护实践教材，含32个实操案例，配套数字资源包（含田野调查模板、访谈提纲、数据编码规范），被全国47所高校采用。
参编《中国民族学学科史》（中国社会科学出版社，2018）
撰写“民族文化遗产研究”章节，系统梳理1949–2017年间学科发展脉络，被学界视为该领域权威参考文献。
① 《从“他者叙述”到“自我表述”：非遗话语权力的转移》（《民族研究》2017年第6期）
被《新华文摘》2018年第3期全文转载（第158–162页），引发关于非遗保护中话语权问题的全国性讨论。
② 《社区参与式保护的困境与出路——基于云南12个试点村的比较研究》（《思想战线》2019年第4期）
提出“参与疲劳”概念，指出过度调查、重复访谈导致社区抵触情绪，主张建立“最小必要信息采集原则”与“反馈—受益”闭环机制。
③ 《数字技术赋能非遗传承的伦理边界》（《文化遗产》2021年第2期）
获中国民俗学会“青年学者优秀论文奖”，其观点被联合国教科文组织《非物质文化遗产与数字技术》指南（2022）引用。
● 教学风格与课程建设
贺琳凯教授坚持“田野是民族学的第一课堂”，其教学以问题导向、跨学科融合、技术赋能为特色，深受学生喜爱。
核心课程
- 《非物质文化遗产概论》（本科）：采用“案例导入—理论解析—模拟设计”三段式教学，学生需完成本地非遗项目调研报告。
- 《数字民族志方法》（研究生）：结合GIS空间分析、VR场景重建技术，培养学生跨媒介叙事能力。
- 《文化人类学经典原著精读》：组织“毕摩经史诗”现场诵读与仪式模拟，强化文化沉浸感。
教学创新
- 〈strong>“双导师制”实践教学：每名学生配备1名校内导师+1名非遗传承人导师，已合作指导学生完成32项省级大创项目。
- 〈strong>“数字档案袋”评价体系：记录学生田野日志、访谈视频、数据编码成果，实现过程性评价。
- 〈strong>“社区服务学习”课程：与昆明市五华区、玉溪市通海县共建实践基地，学生团队参与社区文化空间规划。
教学成果
- 2018年获云南大学“教学名师”称号
- 2020年主持课程《民族文化遗产数字化保护》入选云南省一流本科课程
- 2022年获云南省教学成果特等奖（排名第一）
- 指导学生团队获“互联网+”大学生创新创业大赛云南省金奖（2021）
● 学生与同行评价
贺琳凯教授以严谨的治学态度与温暖的育人情怀著称，其指导的研究生就业率100%，多就职于高校、文旅系统、非遗保护机构。
〈strong>学生培养特色：
- ♀强调“田野伦理”训练：开题前需提交《田野伦理承诺书》，明确知情同意、隐私保护、成果共享等条款。
- ♂推行“数据透明化”：所有口述资料需提供原始录音+转写稿+编码索引，确保研究可重复。
- 〓注重“政策转化能力”：要求学生将研究成果转化为政策建议稿，近5年提交省级以上采纳意见12份。
● 社会影响与公共参与
贺琳凯教授积极将学术研究转化为社会服务，其工作深刻影响了云南省乃至全国的非遗保护实践。
政策咨询
- 参与起草《云南省非物质文化遗产保护条例》（2020修订）
- 担任《云南省“十四五”文化发展规划》非遗专项编制专家组长
- 为文旅部“非遗传承人研培计划”提供课程设计标准
媒体贡献
- 央视纪录片《传承》（第二季）学术顾问（2018）
- 云南卫视《非遗里的云南》常驻专家（2021–2023）
- “学习强国”平台《云南非遗十二讲》主讲人（2022）
社会项目
- 主持“大理白族扎染活态传承示范点”建设（2017–2020），带动就业320人
- 设计“普洱茶文化空间”保护方案（2019），助力普洱茶文化景观申遗
- 开发“非遗+乡村振兴”模式，在红河哈尼梯田落地，获联合国开发计划署（UNDP）案例收录
〈strong>公众影响力事件：
- 【2018年】在《云南日报》发表《非遗保护不是“博物馆化”》，引发全省非遗保护理念大讨论
- 【2020年】疫情期间，组织团队录制《居家可学的云南非遗技艺》系列微课，全网播放超200万次
- 【2023年】牵头成立“云南省非遗传承人数字素养提升联盟”，培训传承人1200余人次
● 网友关注热点问题深度解答
为回应公众关切，以下整理常见疑问并提供权威解答，所有信息均基于公开资料与学术文献。
① 贺琳凯教授是哪个学院的？
贺琳凯教授现任云南大学民族学与社会学学院教授、博士生导师，同时担任学院“民族文化遗产保护研究中心”主任。该学院为国家“双一流”建设高校中民族学学科评估A类单位，其民族学专业为全国前三。
② 贺琳凯教授的学术师承关系如何？
其学术脉络可追溯至云南民族学奠基人李缵绪先生。贺琳凯教授硕士导师为李缵绪先生弟子范宏辉教授（云南大学民族学学科带头人），博士导师为范宏辉教授。范教授长期研究彝族历史与文化，对贺琳凯教授的毕摩经研究影响深远。
③ 贺琳凯教授与哪些学术机构有合作？
除云南大学外，其合作机构包括：
• 中国艺术研究院（中国非物质文化遗产保护中心）
• 复旦大学文物与博物馆学系
• 美国加州大学洛杉矶分校（UCLA）人类学系
• 德国马克斯·普朗克社会人类学研究所
• 越南社会科学院人文地理研究所（中越跨境民族研究项目）
① 想报考贺琳凯教授的研究生，需要什么条件？
根据云南大学研究生院规定：
• 硕士生：需民族学/人类学/文化遗产相关专业背景，提交1篇田野调查报告或非遗研究小论文
• 博士生：须已发表核心期刊论文1篇以上，研究计划需紧扣民族文化遗产活态保护议题
• 特别提示：贺教授团队重视田野实践能力，面试常设“模拟访谈”环节
② 贺琳凯教授是否招收非科班背景学生？
曾指导1名计算机专业本科生（参与数字民族志课程）成功考取文化遗产数字化方向硕士。但建议跨专业学生提前修读《文化人类学导论》《民族学田野调查方法》等基础课程，并积累至少2个月田野实习经历。
③ 如何联系贺琳凯教授进行学术合作？
可通过以下正式渠道：
• 邮箱：helinke@ynu.edu.cn（工作日48小时内回复）
• 办公地址：昆明市云南大学东陆校区民族学与社会学学院A栋305室
• 建议提前预约并提交合作意向书（含研究主题、资源支持、预期成果）
① 网传“贺琳凯教授反对非遗申报”是否属实？
不属实。贺教授多次强调：
“申报是保护的起点而非终点，关键在申报后的可持续实践。我们反对的是‘重申报、轻保护’‘重表演、轻传承’的功利化倾向。”
其团队为红河州申报哈尼梯田文化景观遗产提供核心学术支持，但同时推动建立“社区监测评估机制”，防止申遗成功后过度商业化。
② 贺琳凯教授是否参与商业项目？
其团队严禁参与纯商业性非遗表演包装，但允许参与：
• 文化创意产品开发（如与“云南白药”合作设计“非遗纹样”系列）
• 乡村振兴产业规划（如“咖啡+非遗”文旅路线设计）
• 但所有合作需签署《文化伦理承诺书》，确保传承人收益占比不低于30%
③ 为什么贺琳凯教授很少在社交媒体露面？
贺教授认为：
“非遗保护需要沉静的心，传播应以学术成果与实践项目为本，而非追逐流量。我们更愿意用扎实的田野报告说话，而非短视频爆款。”
其团队运营的“云南非遗研究”微信公众号（ynyfky）以学术推文为主，平均阅读量5000+，远高于同类账号。
• 本文信息增益说明
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