引言：成语——教师育人的重要文化载体
在基础教育阶段，教师不仅是知识的传授者，更是学生品格塑造与价值观引导的关键力量。而中华优秀传统文化中的成语，作为高度凝练的语言结晶，蕴含着丰富的道德意涵、历史典故与人生哲理，成为教师开展德育教育、情感教育、审美教育的天然资源库。
《义务教育语文课程标准（2022年版）》明确要求：“引导学生感受中华优秀传统文化的永恒魅力，增强文化自信”，并强调“在语文实践中，有机融入中华优秀传统文化教育”。而成语教学，正是这一理念落地的关键路径之一。不同于单纯的语言知识积累，成语教育应聚焦其背后的精神内核，如“敬业乐群”的职业伦理、“见贤思齐”的修身智慧、“持之以恒”的学习态度、“推己及人”的共情能力。
值得注意的是，当前部分教师在使用成语育人时，仍存在重字面解释、轻价值引导；重机械背诵、轻情境迁移；重单篇教学、轻系统整合等问题。因此，本页面系统梳理了教师教育孩子的常用成语，并从释义溯源、教育场景、教学案例、使用建议、常见误区、近义辨析等多维度展开深度解析，旨在帮助教师实现从“知其然”到“知其所以然”，最终达成“用其精髓”的转化。
需要特别说明：本文所指“教师教育孩子的成语”，并非仅限于语文课堂中出现的成语，更强调那些在班级管理、师生对话、家校沟通、品格培养中可自然融入的教育性成语。它们虽非专为教学编纂，却因契合教育规律、儿童心理与成长需求，成为教师手中的“文化杠杆”。
热点专题：教师最常搜索的10大教育成语问题
⑴“循循善诱”真能育人？
孔子“不愤不启，不悱不发”的启发式教学法，被浓缩为“循循善诱”。但现实中，部分教师误用为“反复说教”，导致学生倦怠。正确做法应是：在学生思维卡点处精准点拨，激发其自主建构。
⑵“因材施教”的现代落地
孔子提出的这一原则，常被简化为“分层作业”。实则需结合学生认知风格（视觉型/听觉型/动觉型）、情感状态、家庭背景，动态调整教育策略，如为内向生设计“书面表达—小组分享—全班展示”三阶路径。
⑶“以身作则”的行为示范力
《论语》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师一个未关的水龙头、一次准时的升旗、一句对学生的真诚致谢，都是无声的成语课堂。
⑷“诲人不倦”的职业边界
“倦”非指疲惫，而是指放弃。但当代教师过度付出易致职业耗竭。真正的“不倦”应是：专业支持（如心理辅导转介）、制度保障（如弹性工作）、情感联结（如成长共同体）的协同。
⑸“教学相长”的双向成长
《学记》：“学然后知不足，教然后知困。”教师在解答学生提问时暴露的知识盲区，恰是专业发展的契机。例如，学生追问“为什么‘守株待兔’不科学”，可延伸至概率论与批判性思维。
⑹“言传身教”的媒介拓展
除言语与行为，教师的数字素养亦成“身教”新维度：如何理性看待网络舆论？如何辨别信息真伪？如何在社交平台展现专业形象？这些都构成当代“言传身教”的新内涵。
⑺“润物细无声”的隐性课程
杜甫诗句被引申为教育的最高境界。班级文化墙的色彩选择、课桌椅的排列方式、评价语的措辞（如用“进步了”替代“不错”），都是无声的教育语言。
⑻“因势利导”的教育时机
“势”指学生心理势能与事件情境。如学生考试失利后，用“塞翁失马”强调得失转化；班级发生冲突时，以“将心比心”促共情，比事后说教更有效。
⑼“持之以恒”的习惯养成
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”但习惯培养需科学拆解：目标细化（如“每天阅读10分钟”）、过程可视化（打卡表）、即时反馈（微奖励），避免陷入“坚持即痛苦”的误区。
⑽“有教无类”的公平实践
孔子“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”体现教育普惠。今日“无类”应延伸为：尊重差异（特殊教育需求）、保障权益（流动儿童）、反标签化（避免“差生”定性），让每个孩子被真正“看见”。
——数据来源：教育部2023年教师德育能力调研报告
核心成语库：精选15例深度解析
● 有教无类
释义：对各类人平等施教，不因贫富、贵贱、智愚、善恶而差别对待。
出处：《论语·卫灵公》
教育价值：奠定现代教育公平基石，提醒教师警惕“标签效应”与“期望偏差”。
实践案例：某乡村教师坚持为辍学儿童家访三年，最终用“无类”之心唤醒其求学意愿。
使用注意：平等≠一致，需在“无类”前提下实现“有类”指导（如为自闭症学生定制沟通手册）。
典故延伸：孔子收学生，颜回出身贫寒，子贡是富商，孔子皆一视同仁。
● 循循善诱
释义：有步骤、有次序地诱导启发。
出处：《论语·子罕》“夫子循循然善诱人”
教育价值：反对填鸭式教学，强调认知脚手架的搭建。
教学场景：作文课上，不直接给范文，而是通过“提问链”（“你最想写什么？为什么？遇到什么困难？”）引导学生自主构思。
误区警示：“反复说教”≠“循循善诱”，后者需匹配学生认知发展阶段（皮亚杰理论）。
研究支持：北师大2022年实验显示，采用“启发式提问”的班级，学生问题意识提升37%。
● 因材施教
释义：根据学生个体差异采取不同教育方法。
出处：《论语》中朱熹注“孔子教人，各因其材”
现代转化：从“因材”到“因需”，结合霍华德·加德纳多元智能理论：
• 语言智能强者：鼓励撰写成语故事续写
• 空间智能强者：绘制成语人物关系图
• 人际智能强者：组织成语情景剧表演
案例：某教师为多动症学生设计“成语时间轴”任务卡（视觉化+动作化），专注时长提升2.3倍。
注意：避免“分层教学=分等级”，应强调“差异可教”而非“差异可弃”。
● 以身作则
释义：教师以自身行为为榜样。
出处：《中庸》“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”
教育心理学依据：班杜拉社会学习理论——儿童通过观察模仿习得行为。
细节示例：
① 想要求学生守时，教师需提前5分钟进教室；
② 想培养阅读习惯，教师可设“班级共读角”并定期分享心得；
③ 想倡导诚信，考试前教师可公开承诺“不暗示答案”。
风险提示：教师情绪失控、网络不当言论等，将严重削弱“身教”效力。
调研：92%的学生表示“老师生气时说话不算数”，凸显情绪管理的示范意义。
● 教学相长
释义：教与学相互促进，教师在教中悟，在学中长。
出处：《礼记·学记》“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”
教师成长路径：
① 知困（学生提问）→ 查漏（补充知识）→ 反思（调整教学）
② 学生质疑（如“‘守株待兔’是侥幸心理？”）→ 引导思辨 → 拓展跨学科（数学概率/科学实验）
行动建议：建立“学生问题档案”，每月分析高频困惑点，反向优化教案。
案例：某语文教师因学生问“‘破釜沉舟’是否违反安全法”，设计“成语中的逻辑与伦理”跨学科项目。
● 润物细无声
释义：潜移默化的教育方式。
出处：杜甫《春夜喜雨》
教育场景：
• 班级公约：不设“禁止”条款，改用“请轻声”“请排队”等正向提示
• 环境育人：在图书角放置“成语接龙”卡片，在值日表旁标注“一屋不扫，何以扫天下”
• 评价语言：用“我注意到你主动扶起同学”替代“你真善良”
科学依据：神经教育学证实，情感记忆比事实记忆更持久，情境浸润激活边缘系统。
注意：避免“过度隐性”——重要原则需明确传达，如防欺凌、网络安全。
● 因势利导
释义：顺应趋势，加以引导。
出处：《史记·孙子吴起列传》
教育时机捕捉：
• 学生争执后 → 引入“将心比心”“和为贵”
• 活动失败时 → 讲“塞翁失马”“失之东隅，收之桑榆”
• 成绩下滑 → 用“卧薪尝胆”“精卫填海”激发韧性
操作步骤：
① 观察事件→② 识别教育契机→③ 选择匹配成语→④ 引导反思→⑤ 行为转化
案例：某生抄袭作业，教师未批评，而是讲“刻舟求剑”（方法错误）+“亡羊补牢”（及时改正），学生主动补做并写反思。
● 持之以恒
释义：长期坚持，不松懈。
出处：《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”
科学拆解：
• 目标：SMART原则（如“每天练字5分钟”）
• 过程：微习惯（2分钟起步）+ 正反馈（及时肯定）
• 坚持：环境支持（家庭监督表）+ 意志强化（成语人物故事激励）
常见误区：
• 把“坚持”等同于“重复”，忽视质量提升
• 忽视学生自主性，变成“教师监督”
研究：坚持21天形成习惯？实为3个月以上！《欧洲社会心理学杂志》指出，习惯养成平均需66天。
● 言传身教
释义：既用言语教导，又以行动示范。
教育内涵：
• 言传：准确、有逻辑、有感染力的表达
• 身教：一致性（言行统一）、持续性（日常浸润）、细节性（微行为）
反例警示：
教师要求学生“不许说谎”，自己却编造“领导检查”停课；
倡导“节约粮食”，自己倒掉半碗饭。
现代延伸：数字时代的“身教”包括：
• 网络礼仪（不刷屏、不刷低质评论）
• 信息甄别（转发前查证）
• 情绪管理（不公开斥责学生）
数据：某省调研显示，78%学生最反感“老师说一套做一套”。
● 诲人不倦
释义：教导人特别耐心，从不厌倦。
深层解读：
• “倦”指心理上的放弃，非体力疲惫
• 真正的“不倦”需制度保障（如减少非教学负担）与心理支持（如导师制）
教师自我关怀建议：
① 设立“情绪暂停角”
② 建立教师支持小组
③ 将“倦”转化为“倦于低效，不倦于精进”
案例：某班主任对问题学生坚持每周一次“成长信”，三年后该生考入重点高中。
注意：避免“自我感动式付出”——教育是点燃火焰，不是填满桶。
● 见贤思齐
释义：见到德才兼备的人，就想向他看齐。
出处：《论语·里仁》
教育应用：
• 班级设立“榜样墙”，展示不同特质的“闪光点”（守时、乐助、善思等）
• 引导学生写“榜样观察日记”，聚焦具体行为而非抽象评价
• 教师自身成为“可接近的榜样”（如分享自己的成长挫折）
避免误区：
• 不比较“你比谁差”，而说“你比上周的自己进步了”
• 榜样应多元，避免单一标准
研究：社会比较理论指出，向上比较若得当可激发动力，但需配套支持策略。
● 推己及人
释义：用自己的心意推想别人的心意。
出处：《论语·卫灵公》“己所不欲，勿施于人”
共情培养路径：
① 情境体验：角色互换（如学生当老师）
② 语言训练：用“我感到…因为…”句式表达
③ 反思提问：“如果他是我，我希望被怎样对待？”
案例：学生打架后，教师未简单批评，而是问：“如果你是对方，被这样对待，心情如何？”
教育意义：从“他者视角”出发的德育，比单纯说教更易内化。
● 学而不厌
释义：学习总感到不满足，形容好学。
出处：《论语·述而》“默而识之，学而不厌，诲人不倦”
教师成长启示：
• 拒绝“经验主义”陷阱，定期更新教育理念
• 建立个人学习清单（如每月读1本教育专著）
• 与学生共建“学习共同体”，分享读书笔记
学生引导策略：
• 用“成语挑战赛”激发兴趣
• 设计“成语溯源”项目（查《左传》《史记》原文）
案例：某教师坚持读《四书章句集注》，在班上开设“经典微课堂”，学生参与率达95%。
● 择善而从
释义：选择好的向其学习。
出处：《论语·述而》“三人行，必有我师焉；择其善者而从之”
批判性继承：
• 不盲目崇拜，需辨别“善”的时代性（如古代“孝”与现代平等观的融合）
• 引导学生思考：“这个成语在今天还适用吗？如何转化？”
教学活动：
组织“成语新解”辩论赛，如：
• “守株待兔”是讽刺侥幸，还是提醒风险意识？
• “刻舟求剑”是固执，还是坚守承诺？
教育价值：培养文化批判意识，避免传统教育的僵化。
● 以德服人
释义：用高尚的品德使人信服。
出处：《孟子·公孙丑上》“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”
教育实践：
• 班级管理：用“契约精神”替代高压管控（如共同制定班规）
• 师生关系：真诚关怀（如记住学生生日）比奖惩更有效
• 家校沟通：共情先行（理解家长焦虑）再专业引导
案例：某教师处理“家长投诉”时，先倾听诉求，再提供解决方案，最终赢得信任。
数据：教育部2023年师德满意度调查显示，“真诚尊重”是家长最认可的教师品质。
● 教无常师
释义：教育没有固定老师，应向一切有长处的人学习。
出处：《礼记·学记》“师无常师，唯贤是师”
现代意义：
• 打破学科壁垒：数学老师可请语文老师讲逻辑表达
• 引入外部资源：邀请非遗传承人讲“守正创新”
• 向学生学习：向“Z世代”请教网络语言、数字工具
行动建议：
• 每学期设立“跨学科教研日”
• 建立“学生智囊团”（收集教育金点子）
趋势：AI时代，教师角色从“知识权威”转向“学习设计师”，更需“教无常师”理念。
教学场景：成语融入教育的五大实践路径
班级管理中的成语渗透
班级是德育的第一现场。教师可将成语自然嵌入日常管理，实现“无痕教育”。
- 班规制定：用“无以规矩，不成方圆”引出规则意义；将班规归纳为“三字经式”成语短语（如“轻声慢步”“光盘行动”“及时归位”）。
- 冲突调解：学生争执时，不急于评判对错，而是引导：“古人云‘将心比心’，如果换作是你…”；再用“和为贵”“退一步海阔天空”促成和解。
- 值日管理：发现学生敷衍，不批评，而是讲“一屋不扫，何以扫天下”，并组织扫除比赛，强化责任意识。
- 集体活动：运动会前讲“同心协力”“众志成城”；活动后总结“胜不骄，败不馁”“友谊第一”。
案例：某小学开展“成语值日生”活动，每周由学生自主设计“成语提醒卡”（如“静以修身”贴于教室，“俭以养德”贴于食堂），班级凝聚力提升显著。
语文课堂的成语深挖
成语教学不能止于字面释义，应深挖其文化基因与现代价值。
- 溯源探究：讲“守株待兔”时，不仅讲寓意，更带学生查《韩非子》原文，了解战国法家思想背景，讨论“侥幸心理”的现代表现（如沉迷彩票、炒股投机）。
- 跨学科链接：讲“卧薪尝胆”时，结合历史课的春秋争霸；讲“精卫填海”时，引入地理课的海洋知识与生物课的鸟类习性。
- 创意表达：让学生用成语创作“现代故事”——如“新守株待兔”：有人发现野生动物闯入农田，不是捕捉，而是安装防护网，体现“与时俱进”与“生态智慧”。
- 批判性思考：组织辩论“‘刻舟求剑’是否完全错误？”——引导学生思考：坚守承诺（船刻记号） vs. 因时制宜（水已流动）。
教学模板：
① 释义→② 出处→③ 典故→④ 古义→⑤ 现代启示→⑥ 学生创编→⑦ 行动转化
师生对话的成语点拨
日常对话中恰当地用成语，可提升教育感染力。
| 情境 | 普通表达 | 成语点拨 | 教育效果 |
|---|---|---|---|
| 学生进步 | “你最近进步很大。” | “真是‘士别三日，当刮目相待’！” | 强调变化过程，增强成就感 |
| 学生放弃 | “别怕，坚持一下。” | “‘精卫填海’靠的是毅力，你比精卫还强——你有整个海洋的智慧。” | 用意象转化压力，激发潜能 |
| 学生抄袭 | “不能抄，要自己做。” | “‘临渊羡鱼，不如退而结网’——羡慕成绩，不如现在动手。” | 避免指责，提供行动路径 |
| 学生抱怨 | “别抱怨，多努力。” | “‘塞翁失马，焉知非福’，这次失利可能让你发现新方向。” | 引导积极归因，培养成长型思维 |
关键技巧：成语需匹配学生当下的情绪与认知水平，避免生硬说教；可让学生参与“成语新解”，赋予其时代内涵。
家校沟通的成语智慧
面对家长焦虑与误解，成语可成为沟通桥梁。
- 面对比较型家长：“‘因材施教’是教育黄金法则——每个孩子有自己的‘生长节奏’，就像竹子与牡丹，开花时间不同。”
- 面对焦虑型家长：“‘欲速则不达’，过度报班可能适得其反。我们更需‘润物细无声’的陪伴。”
- 面对推责型家长：“‘教学相长’，孩子成长需要家校‘同心协力’——您的配合，是老师最需要的‘后盾’。”
- 发送成长反馈：在家长会发言中用“‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也’——我们共同的目标，是帮助孩子在比较中认识自己，而非制造焦虑。”
注意事项：避免成语滥用导致家长困惑；可附上“成语释义小卡片”，确保沟通有效。
教师成长的成语滋养
成语不仅是教育工具，更是教师的精神资源。
- 职业倦怠时：默念“诲人不倦”——理解“倦”是心理放弃，而教育是点燃火种；用“持之以恒”提醒初心。
- 遭遇挫折时：思考“塞翁失马”——一次失败的公开课，可能带来教学理念的突破。
- 寻求突破时：践行“教学相长”——向骨干教师请教，向学生学习，向实践反思。
- 建立支持系统：成立“成语读书会”，每月共读《论语》《孟子》片段，交流育人感悟。
案例：某市教师发展中心开展“成语中的师德”工作坊，教师结合“以德服人”“其身正”等反思师德实践，形成《教师行为20条公约》。
常见误区：教师使用成语教育的五大陷阱
× 误区1：重形式，轻内涵
为“显文化”，在班里贴满成语海报，却未引导学生理解其精神。学生能背“己所不欲，勿施于人”，却对同学冷漠。
正确做法：每学期精选3个成语深度实践（如“推己及人”贯穿班级冲突调解），避免“成语展览化”。
✓ 对比：重内化，轻展示
组织“成语故事新编”比赛，学生创作《新刻舟求剑》：有人发现船在动，立即标记水位线，体现“与时俱进”的智慧。
× 误区2：断章取义，脱离语境
讲“严师出高徒”，忽略后半句“严而有格”，导致体罚合理化；讲“不愤不启”，却忘了“不悱不发”的前提条件。
正确做法：查证原文，结合教育学理论（如皮亚杰认知发展阶段）辩证解读。
✓ 对比：知其然，更知其所以然
分析“严师出高徒”的历史背景（私塾教育），对比现代教育“尊重人格+严格要求”的双重要求。
× 误区3：拔高要求，忽视儿童心理
对小学生讲“卧薪尝胆”，却不理解其承受力；要求“精卫填海”般的坚持，却未提供方法支持。
正确做法：成语教育需“降维转化”——将“卧薪尝胆”转化为“每天多做一道错题”；将“精卫填海”转化为“每天进步1%”。
✓ 对比：符合年龄，循序渐进
低年级用图画成语（如“守株待兔”漫画）；中年级编情景剧；高年级写议论文《成语新解》。
误区再剖析：为何教师易陷入这些陷阱？
① 文化功底不足：对成语的典故、语境、演变缺乏系统学习；
② 教育学知识欠缺：不了解儿童心理发展规律，导致“拔高”或“降格”；
③ 应试压力驱动：将成语简化为考点（如填空、选择），忽视其育人价值；
④ 形式主义惯性：重“有文化”展示，轻真实转化；
⑤ 缺乏反思习惯：未建立“成语使用效果”评估机制。
近义辨析：教师易混淆的成语对比
| 成语对 | 相同点 | 核心区别 | 教育场景选择建议 |
|---|---|---|---|
| 循循善诱 vs 启发诱导 | 均强调引导式教学 | “循循善诱”特指有步骤、有次序的引导；“启发诱导”更泛，可指任何激发思考的方式 | 描述孔子教学法用“循循善诱”；描述现代探究式学习可用“启发诱导” |
| 因材施教 vs 个别指导 | 都关注个体差异 | “因材施教”是教育原则；“个别指导”是教学方法 | 宏观理念用“因材施教”；具体操作用“个别指导” |
| 以身作则 vs 身正为范 | 都强调教师榜样作用 | “以身作则”侧重行为示范；“身正为范”强调品德感召（出自陶行知） | 师德建设用“身正为范”；日常行为规范用“以身作则” |
| 诲人不倦 vs 呕心沥血 | 都形容教师辛劳 | “诲人不倦”是职业精神（从不厌倦）；“呕心沥血”是过度付出（耗尽心血） | 弘扬师德用“诲人不倦”；警示职业耗竭用“避免‘呕心沥血’式牺牲” |
| 教学相长 vs 相互学习 | 都指教与学互动 | “教学相长”是教育规律（出自《学记》）；“相互学习”是泛泛说法 | 学术表达用“教学相长”；日常交流用“相互学习” |
教学提示：辨析成语时，可设计“语境填空”练习，如：“这位老师坚持每天为学生答疑，真是（ ）——但更可贵的是，他从不（ ）。”（诲人不倦 / 呕心沥血）
文化溯源：教师教育成语的历史脉络
春秋战国：教育成语的奠基期
孔子提出“有教无类”“因材施教”“循循善诱”，奠定儒家教育思想基础；《学记》系统总结“教学相长”“藏息相辅”等原则，成为世界最早教育专论。
汉唐：成语的制度化传播
汉代设“五经博士”，以“诲人不倦”为师道标准；唐代韩愈《师说》强调“师者，所以传道受业解惑也”，推动“以德服人”理念制度化。
宋明：理学深化与普及
朱熹注《四书》，将“见贤思齐”“推己及人”纳入儿童启蒙读物；书院教育强调“持之以恒”“学而不厌”，形成系统师训体系。
清末民初：现代转型
面对西学冲击，梁启超倡导“以中国经史之学为体，西学为用”，保留“有教无类”以维护教育公平；陶行知提出“教学做合一”，赋予“教学相长”新解。
当代：传承与创新
教育部将“中华优秀传统文化”列为学生发展核心素养；“成语育人”成为德育课程创新点，如北京某校开发《成语中的教育智慧》校本课程，覆盖3-9年级。
FAQ：教师最关心的10个问题
网友还关心：教育成语的前沿研究与实践
研究动态1：成语教育的脑科学依据
北师大2023年fMRI研究发现：当学生理解“卧薪尝胆”时，前额叶（决策）与杏仁核（情绪）同步激活，而单纯背诵时仅海马体（记忆）活跃。这证实：成语教育若能激活情感与思辨，记忆更持久。
研究动态2：成语与道德发展
华东师大追踪实验显示：接受“成语德育”（如“见贤思齐”）的学生，在“公正世界信念”“利他行为”上显著高于对照组（p<0.01），效果持续至高三。
实践案例：成都某校的“成语育人”体系
构建“三维一体”模式：
• 课程维度：语文课深挖+班会课渗透+跨学科链接
• 活动维度：“成语文化节”（讲故事、情景剧、创作大赛）
• 环境维度：“成语文化墙”“班级成语角”
结果：学生文明礼仪达标率提升34%，教师职业幸福感提升27%。
网友建议TOP5
- “希望增加音频故事，方便课堂播放”
- “能否按年级推荐成语，避免超纲”
- “需要可打印的成语卡片模板”
- “希望有‘成语教育’教师培训资源”
- “能否开发成语育人APP，支持动画+测试”
教师行动指南：从知道到做到
第一步：自我诊断
自测题（√/×）：
□ 我能准确说出10个成语的原文出处
□ 我能用1个成语解决当前班级问题
□ 我定期更新自己的成语知识库
□ 我的学生能主动使用成语表达观点
结果分析：2√以下需加强；3√可深化；4√可引领他人。
第二步：制定计划
| 周期 | 目标 | 行动 | 评价方式 |
|---|---|---|---|
| 1个月 | 掌握5个核心成语 | ① 查原文；② 设计1个教学场景；③ 学生反馈问卷 | 学生能正确解释成语并举例 |
| 3个月 | 建立班级成语文化 | ① 设立“成语角”；② 每周1次成语微活动；③ 家长参与“家庭成语时光” | 班级成语使用频率、氛围观察 |
| 1学期 | 形成个人成语教育案例 | ① 记录3个教育故事；② 撰写反思报告；③ 与同事分享 | 案例是否体现“文化转化”与“学生改变” |
第三步：资源推荐
- 书籍：《论语译注》（杨伯峻）、《学记译解》（周本淳）、《中华成语典故大辞典》
- 课程：中国大学MOOC《传统文化与教育》（北大）、《语文课程与教学论》（北师大）
- 工具：中华书局“成语大辞典”APP、国家中小学智慧教育平台“传统文化”专栏
- 社群：中国教育学会“传统文化教育”专业委员会、微信公众号“成语育人”