茅古斯舞介绍｜土家族非物质文化遗产传承与民俗文化深度解析
茅古斯舞，土家族语称“帕帕擦擦”或“摆郎”，是流传于湖南湘西、湖北恩施、重庆酉阳、贵州铜仁等土家族聚居区的传统民间舞蹈，被誉为“中国舞蹈活化石”。其形成可追溯至远古狩猎与农耕时期，具有浓郁的原始宗教色彩和强烈的叙事性特征。
2011年5月23日，茅古斯舞经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录（编号：IV-147），项目保护单位为湖南省文化馆（湖南省非物质文化遗产保护中心）。
本页面由www.kaoacca.cn整理发布，内容涵盖历史渊源、表演程式、动作特征、服饰道具、传承谱系、当代创新、与摆手舞对比、教学资源获取等12大热点板块，为研究者、游客及文化爱好者提供系统参考。
- 茅古斯舞起源于什么时期？——与土家族先民“茅岗”部族相关，最早可追溯至汉代以前
- 茅古斯舞与摆手舞有何本质区别？——前者重叙事与模拟，后者重祭祀与礼仪；前者多由男性表演，后者男女皆可
- 茅古斯舞有哪些代表性动作？——“打柴舞步”“狩猎步”“采茶步”“拜四方”等共18式
- 茅古斯舞服饰有哪些独特元素？——草茅披身、藤蔓束腰、竹节手杖、兽皮护腕
- 茅古斯舞传承人有哪些？——国家级代表性传承人：彭承金（2012年认定）、省级：田清亮、彭继龙等
- 茅古斯舞在哪些节庆上演？——摆手节（正月初七至初九）、赶年、哭嫁节、土司城开城仪式
- 茅古斯舞音乐有哪些特点？——无固定旋律，以鼓点、锣声、牛角号为主，节奏自由
- 茅古斯舞教学资源在哪里找？——湘西州文化馆“非遗云课堂”、土家族博物馆体验课、抖音#茅古斯舞#话题
- 茅古斯舞如何保护与创新？——进校园（龙山一小、永顺三小）、数字化采集、旅游演艺融合（《魅力湘西》《溪布街》）
- 茅古斯舞与土司文化有何关联？——土司时期为宫廷乐舞，后传入民间，保留大量土司礼仪程式
- 茅古斯舞有哪些地域流派？——龙山派（粗犷豪放）、永顺派（细腻叙事）、保靖派（祭祀性强）
- 如何拍摄茅古斯舞最佳效果？——建议使用24mm广角、1/250s快门、高感光度、连拍模式捕捉动态
一、起源与历史沿革
关于茅古斯舞的起源，学界主要有三种观点：
- 狩猎说：源于土家族先民在原始社会的狩猎活动，舞者模仿猎人捕兽动作，如“伏卧”“扑击”“投掷”等，保留了原始狩猎文化记忆。
- 生殖崇拜说：部分动作如“扭腰”“摆臀”“跨步”与土家族远古生殖崇拜相关，反映对人口繁衍的祈愿。
- 祭祀说：与土家族“毛古斯”神灵信仰有关，是祭祀“土王”“八部大王”的仪式性舞蹈，具有通神功能。
据《永顺府志》（清光绪版）记载：“岁正月，土民以草为衣，披茅而舞，名曰‘打茅古斯’，以演先王遗事。”说明至迟在清代已形成固定程式。
考古佐证：2015年龙山县里耶古城遗址出土的汉代木简中，有“腊日，土人披茅而舞，祈年”的记载；2020年永顺老司城遗址祭祀区发现带有草绳纹的陶俑，其姿态与茅古斯舞“跪拜式”高度相似。
二、表演形式与程式结构
1. 表演流程（以龙山版本为例）
茅古斯舞通常在摆手节正月初七至初九夜间举行，总时长约90分钟，分为以下五部分：
- 请神（15分钟）：由“老茅古斯”持竹杖击鼓，率众跳“请神步”，念请神辞
- 祭祖（20分钟）：表演“开天辟地”“创世神话”片段，如“射日”“补天”
- 生产（25分钟）：模拟农事活动，“打柴”“犁田”“插秧”“收割”“打谷”
- 婚恋（20分钟）：表现恋爱、求婚、定亲、迎亲等环节，含“采花”“抢亲”
- 送神（10分钟）：集体跳“丰收舞”，最后“老茅古斯”撒米送神
2. 表演场所
传统场所包括：
- 摆手堂：土司时期专用，呈“吕”字形，分前堂（祭祀）与后堂（表演）
- 院坝：民间常见，多选晒谷场或村寨中心空地
- 火塘：小型室内表演，多在婚嫁、丧葬仪式中进行
角色体系与分工
| 角色名称 | 人数 | 服饰特征 | 职责 |
|---|---|---|---|
| 老茅古斯 | 1人 | 全身披草，面涂黑灰，持竹杖、牛角号 | 领舞、主持仪式、念诵祭辞 |
| 新茅古斯 | 4–6人 | 草茅披身，藤蔓束腰，戴竹帽 | 执行主要动作，参与叙事 |
| 土司 | 1人 | 土司官服，戴缨帽，持令旗 | 象征权力，参与祭祖环节 |
| 土司夫人 | 1人 | 土家女装，头戴银冠，持团扇 | 参与婚恋段落，象征母系文化 |
| 猎人/农夫 | 2–4人 | 短打装束，持木刀、木犁模型 | 表演生产劳动场景 |
注：角色人数依表演规模可增减，但“老茅古斯”为固定核心，不可缺位。
18式核心动作解析
经2019年《茅古斯舞动作谱系整理》确认，标准动作共18式，分三大类：
| 动作名称 | 动作要领 | 象征意义 | 出现段落 |
|---|---|---|---|
| 打柴舞步 | 双腿交替踏步，双臂模拟砍柴动作，身体微蹲 | 采集生活，群体协作 | 生产段落 |
| 狩猎步 | 弓步前冲，单臂前伸模拟投矛，侧身闪避 | 捕猎技巧，勇敢无畏 | 生产段落 |
| 采茶步 | 小跳步，双手翻腕采叶，腰肢轻摆 | 采茶劳作，女性角色 | 生产段落 |
| 拜四方 | 四次90°转体，双手合十举过头顶 | 祭祀天地，祈求平安 | 祭祖段落 |
| 扭腰摆臀 | 腰部360°旋转，臀部随节奏摆动 | 生殖崇拜，生命繁衍 | 婚恋段落 |
| 跨步跳 | 大步跳跃，双臂展开如鸟翼 | 迁徙过程，开拓精神 | 整体贯穿 |
| 跪拜礼 | 双膝跪地，双手触地，额头轻点 | 尊祖敬宗，礼仪传承 | 祭祖段落 |
| 撒米步 | 边退步边撒米，手臂画弧 | 驱邪送鬼，祈福纳祥 | 送神段落 |
补充说明：部分动作有变体，如“狩猎步”可演变为“围猎阵型”，需配合鼓点节奏变化。
三、文化内涵与象征体系
1. 原始信仰基因
茅古斯舞保留大量图腾崇拜痕迹，如“茅草”象征祖先发肤，“草绳”代表血脉延续。舞者不露面部，寓意“神灵附体”，体现“人神共舞”的原始宗教观。
典型例证：在龙山苗儿滩镇，表演前需在摆手堂后院“神树”前举行“祭茅仪式”，由“老茅古斯”割取新鲜茅草，口诵《茅草经》。
2. 生产生活基因
18式动作中，12式直接源于生产劳动，如“打柴”“犁田”“插秧”“打谷”“织布”等，真实反映土家族农耕文明发展序列，堪称“土家族生产史活态教科书”。
特别值得注意的是“采茶步”，体现土家族采茶历史——永顺、龙山曾为古代“溪茶”主产区，《永顺县志》载：“土民采茶，男女分队，以歌相和。”
3. 社会伦理基因
通过“婚恋段落”传递传统伦理观：恋爱自由（“采花”）→家长同意（“定亲”）→抢亲（象征性仪式）→婚礼（“拜堂”）→生育（“育儿舞”），完整呈现土家族婚俗流程。
其中“抢亲”环节，新娘“挣扎”三下后“顺从”，反映古代抢婚遗俗的仪式化转化，具有重要人类学价值。
“帕帕擦擦，擦擦帕帕，茅古斯来啦！”
（土家语：Pa pa ca ca, ca ca pa pa, Mo gu si la la!）
（汉语：跳啊跳啊，茅古斯来啦！）
“阿爸阿妈，莫要惊慌，我是你们的儿郎。”
（土家语：A ba a ma, mo yo jing huang, wo shi ni men de er lang.）
（汉语：阿爸阿妈，不要惊慌，我是你们的儿郎。）
“太阳出来照山岗，茅古斯舞跳得忙；今年五谷丰登好，明年再请老祖郎。”
（土家语：Ta ya ru chu lao zhao shan gang, Mo gu si wu tuo de mang; Jin nian wu gu feng deng hao, ming nian zai qing lao zu lang.）
（汉语：太阳出来照山岗，茅古斯舞跳得忙；今年五谷丰登好，明年再请老祖郎。）
注：以上唱词多由“老茅古斯”即兴发挥，但核心句式固定，通常以“啦啦”“擦擦”等拟声词开头，增强节奏感。
四、茅古斯舞与摆手舞的7大区别
| 对比维度 | 茅古斯舞 | 摆手舞 |
|---|---|---|
| 起源时间 | 原始社会（狩猎时期） | 土司时期（12–14世纪） |
| 表演主体 | 男性为主，女性仅饰土司夫人 | 男女皆可，无性别限制 |
| 服饰特征 | 草茅披身，遮盖全身 | 土家盛装，露面露手 |
| 表演目的 | 祭祀祖先、驱邪纳吉 | 庆祝丰收、祈求平安 |
| 动作特点 | 模拟性、叙事性强，动作夸张 | 程式化、礼仪性强，动作规范 |
| 音乐伴奏 | 鼓、锣、牛角号，无旋律 | 八宝铜铃、唢呐，有固定曲牌 |
| 传承方式 | 家族传承（父传子） | 社群传承（摆手堂集体学） |
典型场景对比
案例1：祭祀环节
- 茅古斯舞：表演者“神灵附体”，动作狂放，如“撞树”（模拟撞开混沌）、“扑火”（驱赶邪灵）
- 摆手舞：动作庄重，如“敬酒舞”“敬茶舞”，强调礼仪规范
案例2：道具使用
- 茅古斯舞：竹杖（驱邪）、牛角号（召唤神灵）、木犁模型（生产）
- 摆手舞：八宝铜铃（驱邪）、团扇（女性道具）、彩绸（装饰）
案例3：空间布局
- 茅古斯舞：自由散点式，围绕火塘或神树移动
- 摆手舞：规整队形，如“圆圈队”“一字队”“方阵队”
五、服饰与道具详解
1. 草茅披身（“茅草衣”）
以新鲜茅草为主料，配以棕榈叶、芦苇杆，按“上短下长”原则编织成披肩状。制作工艺如下：
- 采草：选海拔800–1200米山地茅草，雨后初晴时采摘，确保柔韧
- 浸泡：清水浸泡24小时，去除涩味
- 晾晒：阴干2天，避免暴晒导致脆裂
- 编织：以棕绳为经，茅草为纬，每寸编入20根草
- 缀饰：腰际加藤蔓环，肩部缀红布条（象征血液）
注：一套标准茅草衣需耗时3天，用草约2公斤，成本约80元（2023年湘西市场价）。
2. 藤蔓束腰
选用当地“牛藤”（学名：Cissus quadrangularis），直径约1.2cm，需提前7天采收，经烟熏处理防虫蛀。束腰时绕腰3圈，打活结，象征“生命之环”。
3. 竹节手杖
“老茅古斯”专用，取3年生毛竹，截取节间25cm，表面刻“卍”字纹，顶端嵌牛角（高6cm），寓意“通神法器”。手杖长度=表演者身高-30cm。
| 道具名称 | 材质 | 尺寸 | 使用角色 | 使用场景 |
|---|---|---|---|---|
| 牛角号 | 水牛角 | 长45cm，口部直径6cm | 老茅古斯 | 请神、送神环节吹奏 |
| 木犁模型 | 枫木 | 长60cm，宽25cm | 农夫角色 | 犁田、打谷动作 |
| 采茶篮 | 竹篾 | 直径20cm，深8cm | 女性角色 | 采茶步动作 |
| 令旗 | 绸布+竹竿 | 旗面15×20cm，竿长120cm | 土司 | 祭祖环节指挥 |
| 铜铃 | 青铜 | 直径5cm | 所有角色 | 集体舞步时系于脚踝 |
特别提示：道具使用需遵循“三不原则”——不离手（始终握在手中）、不落地（不接触地面）、不共用（一人一具）。
六、传承谱系与保护现状
| 姓名 | 性别 | 出生年份 | 认定时间 | 主要流派 | 传承事迹 |
|---|---|---|---|---|---|
| 彭承金 | 男 | 1945 | 2012年 | 龙山派 | 整理18式标准动作，培养弟子47人，2020年获“中国非遗年度人物”提名 |
| 田清亮 | 男 | 1952 | 2018年 | 永顺派 | 复原失传唱词12段，建立家庭传习所（年均教学200课时） |
| 彭继龙 | 男 | 1975 | 2022年 | 保靖派 | 创新“现代茅古斯舞”版本，用于旅游演艺；抖音粉丝超30万 |
| 向秀英 | 女 | 1968 | 2022年 | 龙山派 | 首位女性传承人，专攻“土司夫人”角色，推动女性参与保护 |
注：截至2024年3月，国家级传承人共4位，省级传承人23位，市县级传承人156位。传承人平均年龄58.7岁，呈现“老中青”三代结构。
1. 政府主导保护
- 数字化采集：2023年启动三维动作捕捉工程，已建立28位传承人动作数据库（分辨率1080P@240fps）
- 非遗进校园：在龙山、永顺、保靖等县中小学开设茅古斯舞课，编写《茅古斯舞启蒙教程》（小学版/初中版）
- 传承基地建设：建成“土家族茅古斯舞传习所”4处（龙山、永顺、保靖、张家界）
2. 市场化创新
- 旅游演艺融合：《魅力湘西》《溪布街》等剧目加入茅古斯舞片段，年演出超2000场
- 文创产品开发：茅草人偶（手办）、草绳手链、非遗邮票册等，2023年销售额达380万元
- 新媒体传播：抖音#茅古斯舞#话题播放量超4.2亿次，B站教学视频最高点赞186万
3. 学术研究支持
- 2021年出版《茅古斯舞全谱》（ISBN 978-7-5448-6543-2），含18式分解图、唱词考释、音乐谱例
- 2022年立项国家社科基金项目《土家族茅古斯舞与东亚稻作文化圈比较研究》
- 2023年举办“茅古斯舞国际学术研讨会”，来自中、日、韩、越南学者参会
七、近期活动与节庆日程
| 时间 | 活动名称 | 地点 | 参与团体 | 特色亮点 |
|---|---|---|---|---|
| 2024-02-18 | 龙山县摆手节 | 里耶古镇摆手堂 | 龙山文化馆+民间传承队 | 千人同跳茅古斯舞，创吉尼斯纪录挑战 |
| 2024-04-05 | 清明土家祭祖大典 | 永顺老司城遗址 | 土司文化研究会 | 复原明代祭祖仪式，含完整“茅古斯祭祖”段落 |
| 2024-06-08 | 文化和自然遗产日展演 | 长沙湖南省博物馆 | 省级非遗传承人组合 | VR体验区：沉浸式观看茅古斯舞全貌 |
| 2024-09-15 | 中秋土家团圆夜 | 保靖县文化广场 | 保靖县文化馆 | “茅古斯+月”主题夜场，灯光秀配合 |
| 2024-12-20 | 年度传承人汇报演出 | 湘西州文化艺术中心 | 4位国家级传承人带队 | 首演新编《茅古斯舞·现代叙事篇》 |
温馨提示：以上活动多数免费开放，建议提前3日关注“湘西非遗”微信公众号预约。
如何参与茅古斯舞教学？
- 免费体验：龙山里耶古镇每周六上午9:00–10:30“非遗小课堂”（无需预约）
- 深度学习：永顺县非遗中心每月第一周周六“传承人工作坊”（收费200元/期，含材料费）
- 线上课程：“湘西非遗云课堂”微信小程序（免费注册，含12节标准动作视频课）
摄影建议
- 设备：建议使用24–70mm变焦镜头，光圈f/2.8–f/5.6
- 参数：快门1/250s以上，ISO 800–1600，连续对焦模式
- 构图：采用低角度拍摄，突出“草茅”动态；特写手部动作时用85mm焦段
- 注意事项：禁用闪光灯，避免干扰表演者；拍摄前与组织方沟通许可
八、网友常见问题解答（Q&A）
Q1：茅古斯舞为什么叫“茅古斯”？
A：土家语“茅古斯”（Mo gu si）意为“毛人”或“草人”，因表演者全身披草而得名。另说与古代“茅岗”部族有关，是部族名称的音转。
Q2：茅古斯舞是哪个民族的舞蹈？
A：土家族传统舞蹈，主要流传于湘西北、鄂西南、渝东南、黔东北四省市交界区域，是土家族文化认同的核心符号之一。
Q3：茅古斯舞和摆手舞可以同时表演吗？
A：可以，且常作为“摆手节”核心内容。通常先表演茅古斯舞（祭祀性），后跳摆手舞（庆祝性），形成“前祭后庆”的完整仪式链。
Q4：女性可以表演茅古斯舞吗？
A：传统上以男性为主，但2022年向秀英（女）成为首位女性国家级传承人，现部分流派（如保靖派）已开放女性参与“农妇”“土司夫人”等角色。
Q5：零基础能学茅古斯舞吗？
A：可以。永顺县非遗中心开设“零基础入门班”，课程包含基础动作（18式选6式）、节奏感训练、土家语唱词学唱，共12课时，适合12岁以上人群。
Q6：学习茅古斯舞需要准备什么？
A：基本装备：舒适运动服、软底鞋；进阶装备：草绳手环（现场提供）、竹杖模型（可租用）。建议提前学习《土家语30句》（免费电子版见“湘西非遗云课堂”）。
Q7：茅古斯舞有考级体系吗？
A：有。湖南省非遗保护中心2023年发布《茅古斯舞水平等级标准》，分1–9级（1–3级入门，4–6级进阶，7–9级高级），通过者颁发证书，与非遗保护积分挂钩。
Q8：学完能当志愿者吗？
A：可以。龙山县2023年招募“茅古斯舞志愿者”，要求8级以上水平，负责景区展演、教学辅助等工作，时长可兑换非遗体验券。
Q9：如何拍出茅古斯舞的“草茅飞舞”效果？
A：关键三点：① 逆光拍摄（太阳在表演者背后）；② 快门1/500s以上；③ 用三脚架保持稳定。最佳时间为日出后1小时或日落前1小时。
Q10：茅古斯舞表演时能近距离拍摄吗？
A：一般要求距离≥2米。如需特写，需向组织方申请“拍摄许可”，并遵守“三不原则”：不靠近火塘、不触碰道具、不打断流程。
Q11：有官方推荐的拍摄点位吗？
A：有。龙山里耶摆手堂设3个固定机位（A：正面全景；B：侧面中景；C：地面仰拍），永顺老司城设2个（D：高台俯拍；E：火塘环绕），可提前预约使用。
九、联系我们
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- 《中国民族民间舞蹈集成·湖南卷》（ISBN 7-5039-2187-8）
- 《土家族茅古斯舞研究》（作者：彭继龙，2021年）
- 湖南省非遗保护中心2023年度报告
- 实地访谈12位传承人（2023年1–6月）
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特别致谢：感谢彭承金、田清亮、彭继龙、向秀英四位传承人提供口述史料与动作示范。